Ценности - это фундамент наших действий, а, значит, жизни.
Они не объяснимы другими словами , потому что из них вытекают все остальные смыслы.
Это предельные цели наших действий.
Ценность не может быть средством.
Всё остальное - средство для неё.
Ценность - это то, когда невозможно ответить "зачем?"
Поэтому ценность, осознанно или нет, определяет наше поведение и самочувствие.
Так, например, понятие "традиционные ценности" - это
декларация, и они описанными выше "ценностями" не являются.
Это условные или реальные договорённости некой группы людей о том, как вести себя, чему себя подчинять. Искусственно придуманные принципы. Поэтому использование слова "ценности" в этом контексте - это подмена понятий. Так же как "нетрадиционные", "либеральные", "христианские" ценности...
Ценности невозможно определить или навязать сверху. Или сделать общими. Это личный выбор.
Верования или традиции - это принятые без критики некой группой людей установки, взгляды на мир и желательное поведение.
Принятые как аксиомы, то есть утверждения не требующие доказательств.
Но не факт, что аксиомы для одних являются аксиомами (верованиями) для других. Потому ни верования, ни традиции навязать невозможно.
Идейные конструкции "традиционных ценностях" того или иного народа или общества разрушаются реальным разнообразием людей, часто живущих рядом друг с другом, и их личных ценностей.
Так как ценности являются предельной целью наших действий, то их можно понять, если задавать вопросы "зачем" и честно них отвечать. При этом мы отличаем честные ответы разбирающегося человека от примитивного неумения или нежелания на эти вопросы давать ясные ответы. От привычки заменять ответы "затем" на "потому что".
Объяснение через "потому что" - это оправдание поведения. Но не поиск целей своих действий.
Действие от "потому что" - это рефлекторное или автоматическое поведение.
Лучший способ понимания своих или чужих ценностей - это прояснение целей действий. Ибо действия порождены ценностями.
Похожие действия могут быть просто событиями. Мы можем совершать их с разными целями. Например, отправляясь на работу или войну, мы делаем это с разными целями. Поэтому общие, похожие или так называемые "традиционные" действия и поступки могут совершаться исходя из разных целей. Они - лишь временное совпадение, и опираться на них, выдавая за общность целей, ошибочно.
Потому "общие ценности" или нормативное поведение обречены на их нарушение людьми, имеющими разные личные ценности. То есть мифом или неисполнимыми требованиями, разрушающимися самой жизнью.
Не занимаясь этой подменой, полезней яснее понимать свои ценности, а, значит, цели и мотивы своих и чужих действий или поступков
Они не объяснимы другими словами , потому что из них вытекают все остальные смыслы.
Это предельные цели наших действий.
Ценность не может быть средством.
Всё остальное - средство для неё.
Ценность - это то, когда невозможно ответить "зачем?"
Поэтому ценность, осознанно или нет, определяет наше поведение и самочувствие.
Так, например, понятие "традиционные ценности" - это
декларация, и они описанными выше "ценностями" не являются.
Это условные или реальные договорённости некой группы людей о том, как вести себя, чему себя подчинять. Искусственно придуманные принципы. Поэтому использование слова "ценности" в этом контексте - это подмена понятий. Так же как "нетрадиционные", "либеральные", "христианские" ценности...
Ценности невозможно определить или навязать сверху. Или сделать общими. Это личный выбор.
Верования или традиции - это принятые без критики некой группой людей установки, взгляды на мир и желательное поведение.
Принятые как аксиомы, то есть утверждения не требующие доказательств.
Но не факт, что аксиомы для одних являются аксиомами (верованиями) для других. Потому ни верования, ни традиции навязать невозможно.
Идейные конструкции "традиционных ценностях" того или иного народа или общества разрушаются реальным разнообразием людей, часто живущих рядом друг с другом, и их личных ценностей.
Так как ценности являются предельной целью наших действий, то их можно понять, если задавать вопросы "зачем" и честно них отвечать. При этом мы отличаем честные ответы разбирающегося человека от примитивного неумения или нежелания на эти вопросы давать ясные ответы. От привычки заменять ответы "затем" на "потому что".
Объяснение через "потому что" - это оправдание поведения. Но не поиск целей своих действий.
Действие от "потому что" - это рефлекторное или автоматическое поведение.
Лучший способ понимания своих или чужих ценностей - это прояснение целей действий. Ибо действия порождены ценностями.
Похожие действия могут быть просто событиями. Мы можем совершать их с разными целями. Например, отправляясь на работу или войну, мы делаем это с разными целями. Поэтому общие, похожие или так называемые "традиционные" действия и поступки могут совершаться исходя из разных целей. Они - лишь временное совпадение, и опираться на них, выдавая за общность целей, ошибочно.
Потому "общие ценности" или нормативное поведение обречены на их нарушение людьми, имеющими разные личные ценности. То есть мифом или неисполнимыми требованиями, разрушающимися самой жизнью.
Не занимаясь этой подменой, полезней яснее понимать свои ценности, а, значит, цели и мотивы своих и чужих действий или поступков